עוד על המוצר

שחר הזהב: הרצאות הערב של פניקס

הישועה שלה קיוו בני האדם במשך אלפיים השנים האחרונות היא כאן. זה מה שנאמר לך בפסקה זו. וזו האמת.

היא לא הגיעה בתרועת חצוצרות או באש ובתימרות עשן. היא הגיעה בשקט אל תיבת המכתבים שלך, ואתה בכלל לא בטוח שעליך להאמין לה.– ל. רון האברד

המקום היה פניקס אריזונה, שנת 1954, ועם לא פחות מאשר הצעה לנצחיות, ל. רון האברד פרסם 'הזמנה לחופש' שציינה במפורש את תחילתו של שחר הזהב.

עם ההתקדמות מדיאנטיקה ומ-'הספר הראשון' ב-1950, יישום התגליות האלה בחיסול המיינד הריאקטיבי הוביל בתורו לפריצת דרך בעלת חשיבות רבה אפילו יותר: הבידוד, התיאור והטיפול בנפש האדם ולידתה של סיינטולוגיה. אבל אם התגלית הזאת של נפש האדם התרחשה שנתיים מוקדם יותר ב-1952, לציבור הרחב לא היה כל מושג לגביה עד 1954 – מצב שהיה כוונתו המפורשת של מר האברד. עד עתה.

באופן יותר מפורט, ניתן לסכם את ההצהרה המלאה והשלמה של מה שהוא השיג במילה אחת: Exteriorization.ועם השגת המצב הזה על-ידיו ועל-ידי אחרים, הוא יצא מיד להשיג את היעד הבא בסדר החשיבות: פיתוח טכניקות ותהליכים שכל אודיטור יוכל ליישם, כדי שהאודיטורים יעזרו לכל being להשיג את החופש המוחלט הזה. לכן, בעוד שבשנתיים שקדמו לכך הוא הדריך לא פחות מ-7 'קורסים קליניים מתקדמים' כדי להכשיר את האודיטורים המומחים ביותר, ובמהלכם הוא העביר מעל 450 הרצאות, הכול ניתן לקומץ נבחרים כהכנה למה שעכשיו הוא יכול היה לשחרר. משום שכשהטכנולוגיה הזאת היתה מלוטשת וערוכה בקודיפיקציה – תהליכים מדויקים שיש ליישמם לפי סדר מדויק ושמפיקים תוצאה מדויקת ובלתי נמנעת – מר האברד היה עכשיו מוכן להביא אותה אל אנשי כדור הארץ כולם.

ואומנם, עם מה שהושג כעת, סיינטולוגיה נכנסה בבירור לתחום הדת, כשהיא מסוגלת להגשים את החלומות שהאדם קיווה להם וחיפש אחריהם מאז שחר ההיסטוריה המתועדת. ושם נמצא סיפור הרקע של פרסום חדש שיוצא לאור מהמטה שלו בפניקס אריזונה. הוא נקרא באופן הולם "שחר הזהב", והכיל מאמרים שכתב ל. רון האברד על "ארגון הסיינטולוגיה", "עיקרי האמונה של הדת", "מהי סיינטולוגיה?" "איך מתבצעת העברת תהליכים לקבוצה", ותרגילים כדי "לעזור לחבריך" – באופן ספציפי, סיועים של אודיטינג. אבל מה שהוא הציע היה יותר מאשר מידע. ליתר דיוק, זו היתה הזמנה להצגת סיינטולוגיה מאת מר האברד עצמו.

כך החלה סדרה של הרצאות שבועיות, בימי רביעי בערב למען הדיוק, שהחלו בסתיו של 1954. הרצאת הפתיחה התקיימה בארגון הסיינטולוגיה ברחוב רוזוולט 403 מזרח, אבל עד מהרה הביקוש היה רב כל-כך שהוא עבר להרצות באודיטוריום של בית-הספר מונרו ברחוב 7 מס' 215 צפון. עם זאת, אם מה שהנוכחים חוו היה חוויה ייחודית בכל ימי חייהם, טבעם הנצחי של הדברים של. רון האברד הציג הוא לא פחות מדהים היום.

באשר לדרך שבה הדברים התגלגלו, בעוד שהמתכונת כללה הרצאה בת שעה שעסקה באחד מהיסודות של דיאנטיקה וסיינטולוגיה, לאחר כל הרצאה התקיימה העברת תהליכים לקבוצה במשך שעה – שאת כולן העביר מר האברד באופן אישי. ובעוד שייתכן שהנושאים שעמדו על הפרק תוכננו עבור אלה שרק לאחרונה החלו להתעניין בסיינטולוגיה, היו כאן סשנים של העברת תהליכים לקבוצה שנלקחו היישר מהתהליכים המתקדמים ביותר שהוא פיתח כדי להשיג exteriorization ויכולות של תטן exterior. לכן, לפניך סדרת הרצאות לציבור שטרם היתה כמותה, הרצאה ומיד לאחריה העברת תהליכים לקבוצה, שילוב של מבוא ברמה בסיסית וקלירינג קבוצתי מתקדם.

עם זאת, מה של. רון האברד הציג בהרצאות הראשונות האלה לציבור מאז 1950 נחשב כיום לקלאסיקות נצחיות – "נסים", "סיינטולוגיה ויכולת", ו-"על הדינמיקה השנייה", אם לציין רק כמה מתוך מגוון השמות הרחב. באופן דומה, הנתונים של מר האברד אשר מביאים להבנה מיידית על-ידי סיינטולוגים ולא-סיינטולוגים כאחד, קיבלו את פרסומם הרחב הראשון בהרצאות האלה לציבור. דוגמה לכך היא התיאור המפורסם שלו על "להיות שם" ו-"לתקשר" בתור שני "הפשעים" היחידים שהעולם הזה מעניש עליהם. ומשם, כשמר האברד מספק סקירה מקיפה של דיאנטיקה וסיינטולוגיה, הרצאות שלמות על היסודות והיישום של הפתרונות של סיינטולוגיה בחברה: "משולש האהדה, ממשות ותקשורת", "שמונה הדינמיקות", ואפילו דיון בבעיה אישית וחברתית שהיתה נפוצה אז והיום: "אלכוהוליזם". ולגבי הסשנים האלה של העברת תהליכים לקבוצה, הם נלקחו היישר מתוך 'יצירת היכולת האנושית', ואפילו האדם הרציני ביותר לא היה יכול לשמור על פנים רציניות כאשר ל. רון האברד נתן את פקודת האודיטינג "התחילו לצחוק".

עם זאת, עם כל ההרצאות האלה שסופקו, היה סיפור אפילו גדול יותר שהתגלה: העובדה שמר האברד קבע את המסלול העתידי של סיינטולוגיה עם הנוסחה ליצירת ציוויליזציה חדשה:

"לכן, קבוצה כמו סיינטולוגים ודיאנטיקנים שעובדים בחברה על-ידי כך שהם מראים לחברה – הם לא עושים שום דבר אחר, אתם מבינים, שום העברת תהליכים או משהו – אלא רק מראים לחברה שחופש יכול להתקיים ואכן מתקיים, הם קרוב לוודאי יכולים באמצעות הפעולה הזאת לבדה, אם הם יעשו אותה בעקביות וללא הפסק, ליצור עידן זהב לגזע".

כדי להשיג את המטרות האלה עצמן, הוא הציג מערך מלא של פריצות דרך:

• השתתפות – איך בריאות גופנית של אדם היא טובה במידה שבה הוא יכול לקחת חלק בחיים.
• משחקים – איך משחק הוא פעילות שבה עוסקים אדם אחד או כמה אנשים על מנת לשמור על העניין שלהם בתקשורת בחיים.
• הסביבה – איך האדם מתקדם כאשר הוא מסגל את סביבתו אליו, ולא להפך.
• הצלחה – איך היא מתרחשת כשאדם יכול להסתכל סביבו ולראות מה צריך לעשות, מה צריך לתקן, מה ממשי, ואז הולך ועושה משהו בקשר לזה.
• דיאנטיקה וסיינטולוגיה – ההיסטוריה של התפתחותן.
• ממשות – הממשות של אינדיבידואלים ברמות השונות של סולם הטונים, ולמה אדם שנמצא באפתיה יראה בצורה חדה רק את אותם דברים שהם אפתיים.
• המשפחה – למה הדינמיקה השנייה כיום היא הממשלה הגדולה ביותר של האינדיבידואל.
• אודיטינג – כיצד הייעוד של האודיטור הוא להעלות את האדם לנקודה שבה הוא יוכל להיות, במידה מסוימת, שחקן.
• המיינד – איך ההרפתקאות והאירועים המרגשים של דיאנטיקה וסיינטולוגיה נמצאים למעשה בתחום שליטתו של האודיטור.
• אודיטינג קבוצתי – הוא מגביר את המודעות של אדם לסביבה, ואת רמת התקשורת שלו.
• מרחב ואנרגיה – אפשר להבין את הפיזיקה רק אחרי שמבינים את הנושאים של מרחב ואנרגיה מההיבט הפסיכולוגי שלהם.
• מדע – במדעים השונים כגון פיזיקה, כימיה וביולוגיה חסר האלמנט המהותי שהוא החיים.
• ודאות – שני הסוגים שלה.
• מומחיות – אם היה לך גזע של אנשים שהיו יכולים לתקשר עם כל חלק של הקיום ללא פחד וללא ההיסוס הקלוש ביותר, לא היו לך מומחים אלא היתה לך ציוויליזציה.

המשמעות של ההרצאות של ל. רון האברד עבור האיזור של פניקס היתה לא פחות מאשר שדה שגדל במהירות, התרחבות השטח של סיינטולוגיה לשמונה בניינים ולאודיטוריום שמוקדש להרצאות של רון – וכאשר אפילו המבנים האלה היו קטנים מדי, זה הוביל לייסוד הכנסייה המייסדת בבירת האומה.

ובאשר למשמעות ההרצאות עבור סיינטולוגים היום, הנה ההרצאות לציבור בהא הידיעה והסשנים של העברת תהליכים לקבוצה, שנלקחו מהרמות הגבוהות ביותר, ועם זאת מספקים את הנתונים ואת אמצעי היישום להביא לשחר הזהב של ציוויליזציה חדשה.